《家诫》有多个版本，下面是三国时期的嵇康所作《家诫》。嵇康是“竹林七贤”的精神领袖，他在狱中给10岁的儿子写下《家诫》，希望儿子成为一个稳重谨慎的人。以下是《家诫》分段释文，欢迎大家仔细品读。

（一）.立志

- 原文：人无志，非人也。但君子用心，所欲准行，自当量其善者，必拟议而后动。若志之所之，则口与心誓，守死无二。

-释文：无志者，不足为人。君子一旦立定心志，凡所求必循其本心而行。须先审度何为美善，深思熟虑后方能行动。既定志向，则须心口如一，誓死坚守，绝不动摇。

（二）.守志之难

- 原文：若心疲体懈，或牵于外物，或累于内欲；不堪近患，不忍小情，则议于去就。议于去就，则二心交争。二心交争，则向所以见役之情胜矣。或有中道而废，或有不成一匮而败之。

- 释文：若心力交瘁，或为外物牵绊，或被内欲累及，便难以承受眼前之患、忍受些许不快，从而萌生放弃志向之念。心志摇摆之际，内心便陷入激烈的斗争，而人情常胜理智，致使半途而废，功败垂成。

（三）.守志之例

- 原文：若夫申胥之长吟，夷齐之全洁，展季之执信，苏武之守节，可谓固矣。故以无心守之，安而体之，若自然也，乃是守志之盛者也。

- 释文：试举申胥慷慨长吟、夷齐清正廉洁、展季坚守信用、苏武持节不屈，此皆志之坚定者。故守志之法，应如无心中自然流露般稳固，其境界正是志士所追求的至高状态。

（四）.与长吏相处

- 原文：所居长吏，但宜敬之而已矣，不当极亲密，不宜数往，往当有时。其有众人，又不当独在后，又不当宿留。所以然者，长吏喜问外事，或时发举，则怨，或者谓人所说，无以自免也。若行寡言，慎备自守，则怨责之路解矣。

- 释文：对于上司，只须敬而远之，无需过分亲近，拜访亦应次数不多、择时而行；与他人同行时，不宜独处于其后，亦不该留宿于其府。缘于上官爱探听外事，稍有不慎言语，便易招来非议与牵连。若能少言谨行，自可免去种种责难。

（五）.立身清远

- 原文：其立身当清远。若有烦辱，欲人之尽命，托人之请求，则当谦言辞谢，其素不豫此辈事，当相亮耳。若有怨急，心所不忍，可外违拒，密为济之。

- 释文：修身立命，应追求清净高远之境。遇烦扰屈辱，如他人欲你尽心侍命、托以请求，应以谦辞谢绝，明示你本不涉此事。若见对方怨情急切，而你心中不忍，则可表面拒绝，暗中酌情相助。

（六）.言语谨慎

- 原文：夫言语，君子之机，机动物应，则是非之形著矣。故不可不慎。若于意不善了，而本意欲言，则当惧有不了之失，且权忍之。后视向不言此事，无他不可，则向言或有不可；然则能不言，全得其可矣。

- 释文：言语乃君子表达机巧之所在，其一出，则是非立显，故说话务须慎重。若心中虽有发言之意，但对事尚未了然，宜恐因言失慎而招祸，故暂且忍言。待事过境迁，回首审视，若无益处，便不必发言；如此，既免过失，亦全得其宜。

（七）.避免纷争

- 原文：人有相与变争，未知得失所在，慎勿预也。且默以观之，其是非行自可见。或有小是不足是，小非不是非，至竟可不言以待之。就有人问者，犹当辞以不解。近论议亦然。

- 释文：见人争辩，而你尚不明得失所在，切勿贸然介入。宜静坐旁观，细察之下，自能辨明是非。若争执仅为琐屑小事，便可袖手旁观；有人询问时，也可以“未明所以”为辞，免予参与纷议。

（八）.酒桌之礼

- 原文：若会酒坐，见人争语，其形势似欲转盛，便当无何舍去之。此将斗之兆也。

-释文：若于酒席间见人争辩，且情势渐趋激烈，便宜立即离席，莫留恋其中；此正是将起纷争之兆。

（九）.交往有度

- 原文：自非所监临，相与无他宜适，有壶榼之意，束修之好，此人道所通，不须逆也。过此以往，自非通穆，匹帛之馈，车服之赠，当深绝之。

- 释文：除非为亲近旧交或直属之人，平常交往中以饮酒、互赠小物为礼，皆属人情往来，无须刻意回避。但凡超出常情交往者，若非知根知底的知交，人家以马匹布帛、车辆衣服相赠，应当坚决拒绝。

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